高银仙(1902～1990)，女，上江圩乡高家人，小时候就跟着姑姑学女书，经常参与读纸读扇活动，并跟邻里5个姑娘结成六姊妹，共同学习，互相帮助。她21岁出嫁到浦尾村，婚后生一男二女，中年丧夫守寡。60年代，其他五姊妹相继去世，她又重新结拜了女书七姊妹，互相切蹉女书。她每到一处，都有许多妇女聚拢跟她唱诵女书，到甫尾村走亲戚的妇女，也都慕名到她家拜访，向她请教女书。她经常用女书代人写自传、三朝书、敬神歌、婚嫁歌、书信、结交函等，还用女书创作民歌、对联，翻译神话故事。她不仅作品很多，且艺术上有其独特风格，特别善于运用比兴的手法，如：“墙根脚上慈菇花，爷娘养女是冤家”、“壶瓶斟酒两样酒，爷娘养女两样心”、“青石磨刀不要水，好汉寻妹不要媒”等等。此外，她还独树一帜，创作了许多女书谜语，构思精巧，形象生动。如：春天不下种，四季不开花，一时结扁豆，一时结南瓜。(月亮)一层楼，二层楼，三层楼上出日头。(灯盏)

义年华(1907—1991)，女，上江圩乡棠下村人，能讲西南官话，能看懂一般书报，17岁出嫁到桐口村。婚后生一男三女，29岁时丧子亡夫，解放后改嫁两次。

义年华14岁开始跟婶娘学女书，坎坷的人生，不幸的遭遇，为发泄心中的郁闷和怨情，他创作了大量女书。她的作品哀情婉转，满含怨恨，是对悲惨命运的哭泣和对黑暗社会的诅咒。如：

“头年我儿落阴府，第二年间夫落朝，清朝起来哭到黑，哭子哭夫过时辰。日间确如梦中过，夜间确如在阴司”(《自传》)。这段泣文，情切凄惨，泪洒纸上，把亡夫丧子的悲切之情表现得淋漓尽致。

“想起以前旧社会，只是有名就结亲，不得了解娘许女，配错夫妻六十年”(《杨细细传》)。这段话充分表达了她对封建婚姻制度的不满。

“十八抽到四十五，还有家中几多人。年老之人难耕种，田地抛荒也无粮。有钱之人得事干，无钱之人苦难当。政府下令来捐款，下面捐款不留情。捐了银钱尤小可，再捐粮食苦难当。逼得人民无路走，卖崽卖女来填偿”(《抽兵歌》)。这段檄文则深刻地揭露了国民党抽兵派款，鱼肉百姓的罪行，表现了作者对黑暗统治的仇视。

高银仙，义年华两位女书传人，到晚年时以书会友，结成姊妹，经常用女书信件来往，贺喜问忧。她们为前来考察女书的学者抄写大量的女书作品，形成了一批女书资料，为保留和研究这一奇特的文化遗产作出了巨大贡献。